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  • 出世与入世

    ，随缘教化（正业）；生活纯正，淡薄名利，寡欲知足，以道自活，长养慧命（正命）；心念纯正，断除烦恼，止息妄念、恶念、邪见，住于正念、善念（正念）；在身口意三业纯正无邪，纯善无恶，纯净无染的正常状态中修习...静虑：焚语禅那波罗密，译名静虑到彼岸。禅那，又名三昧，译名正定，华梵双语，称名禅定。禅定能止息妄念，摄心不乱，是学佛必修课程。小乘学人离群独居，或潜迹深山修习观、练、熏、修四种禅定，引生无漏智慧，断见思...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231843572.html

  • 刍议未来中国佛教的发展模式

    具有不立文字与直指人心的独特性，这一独特性不仅与中国哲学思维的直观性、简易性、整体性相适应，而且在止息妄念、摧破无明、开发智慧方面具有无比殊胜的妙用与受用。所以，这一修持法门会继续大放异彩，尤其是受到...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272139827.html

  • 徐恒志：‘三无漏学’略讲

    因果不二，始终一如，三者是统一的。　　止观法门是超生死、证菩提的要法，一切大小乘佛法离不开戒定慧，即离不开止观。所谓止，就是止息妄念；所谓观，就是观照自性。通过止观彻证不生不灭，不来不去的常住真心。　...般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。’这是顿悟自性本来清净，即悟即证，即心即佛，定慧不二的最上乘禅，也叫如来清净禅。可见禅宗的禅，虽然也取静虑之禅的名义，实际上是直显涅槃妙心，与色界...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124842864.html

  • 不生的佛心——盘珪永琢

    。妄念替代佛心，想要止息妄念，却又成了以妄止妄，因为妄念不断累积的结束，便造成无始劫来的习气，竟然将它归咎是天性而认为无法改正。切记呀！切记！一念生迷则恶业自起，哪涧水流入低窪处，一旦堕入了三恶道（注...产生了。 　　今天既然大家都已经知道这个道理，那么就先以一个月的时间去尝试战胜私我，以不生的佛心自处看看吧！如果能够养成以不生的佛心自处的习惯，相信大家必能逐渐地不为外物所迷惑而生起妄念。若能做到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291943882.html

  • 知讷净土思想的诸问题

    修行的道路。　　知讷在《真心直说》中，将成就真心的修行论分为正行和助行。对“妄心若止，真心则现，但是，万一妄心不能止时，有什么其他的方法可以治此妄心呢”这样的疑问，认为，“正行与助行不同，以无心来止息妄念为正行，以修一切善为助行”⑦。　　正行的以无心止妄，相当于自利利他的自利，而助行的礼佛、看经、波罗蜜、念佛等等，行一切善行，则相当于利他的行为。　　其次，可以说是根据根机而设阶段。在接受净土这一点...

    郑舜日

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192159662.html

  • “往生咒”与人间佛教

    ‘涅槃经’卷一，按大乘经典开始流传开于公元前一世纪前后）。持咒、诵经集中心力，止息妄念，静极则明，即无量光“常住其顶”。虚心服善，勤而行之，明白教理，...

    郑僧一

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教无疆域 法义贯一味

    非常复杂，很多人甚至对佛陀产生了迷信，事实上佛陀的教义只是止息妄念、离苦得乐，将我们从心的枷锁中解放出来。释迦牟尼佛是一位伟大的心理学家、心理治疗师。　　（五）修慈悲心行慈悲行　　我们在禅修时，不论禅...　　产生欲望和各种情绪的原因是我们的思考，对妄念的执著也是因为我们的思考。因为妄念对外界的反应是如此的快，以致于我们无法觉察到。当情绪不佳、心情不好的时候，很容易就会相信人生是可怕的，我们的心立即陷入...

    释智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21395964500.html

  • 佛理奥义探究

    的相续，用无念方法止息妄念，这样本有的佛性之能就会自然显发出来，这就是禅悟直觉。禅学专讲转识成智、明心见性之理。转八识成四智，明真心见性体，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转末那识为平等性智，...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21420364613.html

  • 从“本觉”“始觉”“无始无明”诸名相之安立看《起信论》之主旨

    言是要“放其求心”，正所谓“歇即菩提”。作为具有大乘实教教纲性质的《起信论》亦不外是以“离念。为主旨，教人止息妄念分别，而得见真如本性。本文即希图从分析《起信论》的几个主要名相如何安立施设的角度探讨其...相本身都不具有任何独立的价值，都只是善巧工具而已。　　对于这一点《起信论》是有充分认识和足够说明的。　　《起信论》(梁译本)解释分开篇第一节就明言：　　一切诸法唯依妄念而有差别。若离妄念则无一切境界之...

    江泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22492166732.html

  • 读《央觉魔罗经》谈人性的善与恶

    放下屠刀”，就是止息妄念、‘转识成智’，‘回头是岸’的意思；所谓“立地成佛”，却只是理成，而非事成。欲至佛位，尚须无数劫的精进修行。但最关键的是要放下心中的那把“屠刀”，屠刀放下的开始，就是成佛的开始...

    刘梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485183224.html
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